一、 主題文章：《謙下，我永遠的第一課》
修行不僅在腦中的知道，更在行為的做到；不僅在一時覺悟的靈光，而更在長久的行持中。每個人都有自己習性深重地一面，因而每個人也都有著不同的第一課。你的功課是什麼呢？你是否開始每天持續的練習了呢？隨著文章的啟發，讓我們一起開始練習屬於自己的人生功課吧。
二、 分享：黃庭禪觀察表——好好用哦
黃庭禪觀察表、起心動念表這些幫助人們往內觀照的表格，往往讓一些“聰明人”不屑於每天“笨笨”地去填寫。只是幻想憑藉聰明，有朝一日或機緣一到就能解脫。我們還是需要放下這些妄念，老老實實的打基礎，當大的挑戰來臨時，才有浴火蛻變的可能性。
三、 誤會集拾遺：《派別》《前世因果》
人們喜歡花時間去關心派別，關心因果等，卻忽略了修行真正需要搞清楚的，是一種學問的本質是否與自己的心性息息相關。以此為基礎的參學，方不會偏離主軸。不妨試著放下那些尚玄好奇的知見，如果有疑惑，就讓自己帶著疑惑去深入學問本身，如此，才有進步的機會。
謙下，我永遠的第一課
作者：王鐵
在我經常打球的球場，有一位很愛教別人打球的中年人。每次看到他時，我心裡都有小聲的嘀咕：球打得還不如我呢，那麼好為人師。以前他有幾次跑過來教我，我都敷衍幾句離開；有一次甚至不屑的扭頭走開。那天，他又準備過來教我，我發現還沒等他開始說話，我已經頭抬的高高的在看著他，心裡在說：切，你還打不過我呢，教我？你也太好為人師了吧。內心的這些聲音我都看得清清楚楚，只是頭仍然是抬起高高的。
有一段時間，我每天很積極的去練習“知言”的能力，把自己的各種小心思，各種習氣毛病挖出來，坦承出來……但卻陷入了一個誤區，我的這些小心思，這些習氣，這些毛病都被我看見了，卻一點也沒有改善。有一次小隊輔討論時，我又在積極的暴露自己各種隱微的言，享受大家驚羨的目光。 （哇，我知言得多好！）這時，慧娟助教給了我一句當頭棒喝：“王鐵，我們都看到你說你怎麼樣怎麼樣，但都沒有聽到你說要怎麼去改。”下來想想：對啊！我知道得再清楚有什麼用？關鍵是要改啊！知道自己是怎樣固然重要，但知言的目的應該是我要去改，去變得更好啊；不然，豈不成了為知道自己而知道自己了嗎？
怎麼改？記得講師教過我們“逆向操作”：就是當發現自己高傲的心上來的時候，馬上拿出謙下的心來，逆著原來的習性，去行一個禮，去做出一個謙恭的行為來。
OK！讓我在這個人身上就來試一下吧，我看著他走過來，試著收起高傲的心，第一次去認真聽他在講什麼。短短幾分鐘，我才發現，我以前根本沒有聽過他說話的內容。只是對他不對的地方一直批判，而他說的對的地方我卻“選擇性”的沒聽見。第一次，我完整的聽完了他要教我什麼。也第一次去分辨哪些是對我有幫助的；哪些是可以暫時放一放的。也就是那一次，我改進了我打羽毛球最基本的動作：握拍。
接下來，我再練習用謙下的心，對他說一聲：謝謝！當時，心裡是有很多的不情願去說出那一聲“謝謝”的。但當話說出口來，一下發現自己內在因為高傲而一直僵硬的氣血變軟了很多。乾脆再練習一下：我進一步用尊敬的態度對他說，他的握拍姿勢很正確，讓我改掉了我的錯誤動作。這一次，是觀著心頭的氣血講的。心頭氣血還是有點卡卡的，我就看著它無意義的卡著，甩開它對我的控制，大大方方的去講出人家比我強，自己有缺失，謝謝他幫助了我。當下，氣血就這樣完全的通暢和柔軟了，而那個無造作的謙下的心也就升起了。哇，原來要折服自己的驕傲，就在這麼簡單的動作中啊。
嚐到好處的我，於是在日常生活中會時時留意去檢視自己不恭不敬的那些行為，一覺察到就去逆向操作，把它們改過來，比如：
人家在指出我的缺點時，我的第一反應通常是辯解。現在我試著先說：“是。”然後聽人把問題講完；
在生活中我對比自己年長的人，在工作中對比自己職位高的人，都不願去稱尊。現在，我去實行，對我同輩年長的人叫哥，叫姐；對長輩按應該的份位去稱呼，把一些狎褻的尾音拿掉；對地位比自己高的人都稱呼職位；
早上起床，第一次見到父母，主動打招呼，問聲早上好；
買東西時，原來會把錢扔在帳單上，現在改過來來：輕輕把錢放到帳單上，遞給收銀員；
走路、說話時，覺察到自己下巴抬起來了，馬上收起來，把身體放正；
雙手抱胸，頭有點歪歪的時候，趕緊坐直；
扯著嘴角，歪著嘴望著人笑時，趕緊把那個笑容擺正；
翹起二郎腿時，趕緊收身、坐正；
腳又開始抖抖抖，連忙停下、坐正；
打坐時，眼睛又開始斜斜的，下巴高高抬起，趕緊把眼球擺正，下巴收起來；
……
有一次躬身行禮時，發現自己腰下去了，下巴卻有些上抬，眼睛在往前方看。當時知道是自己傲慢的氣血在作怪了。察覺到了，馬上逆向操作，收起下巴，低眉順眼的去躬身。動作改變，內在的感覺一下就變了。原來虛浮、不實的氣血一下變得柔和、踏實，那個謙下的感覺自然出來了。這時，才明白：那個禮行下去，真正要折的不是腰，而是心頭那股驕傲、虛浮的氣。
《五常》中，說到如何行持仁的時候，講師引用到：“樊遲問仁。子曰：'居處恭，執事敬，與人忠……'”，“子張問仁於孔子。孔子曰：'能行五者於天下，為仁矣。'請問之。曰：'恭、寬、信、敏、惠。……'”
原來，恭、敬是行持我們仁德的一個條目，可以養到我們內在的那個生生不息。講師在五常裡面有對恭、敬的解釋，說純淨而專一叫做恭，叫做敬。我對如何具體的行持恭、敬還有些疑惑，進一步向講師請益，講師說，恭不只清真，必需要有謙下的用心才是。原來，用謙下的心，去行恭敬的美德，不只是為了外在做出恰當的行儀，更是為了養我們內在的仁，養我們的浩然之氣。
一切就在簡單的行持中，只要去做了，就得到改變。雖然我才剛開始，但自己的頭慢慢開始懂得低得下去，內在的氣越來越柔和，越來越剛正。而我也深深的知道，這會是我長久的一門功課。因為驕傲、貢高真是我積存已久的習性，即使在寫這篇文章的過程中，我也不時有傲慢的心上來——“我是多麼的有收穫；我已經認識到，開始改了，還有多少沒認識到的人會沉淪其間啊……”逆向操作，傲慢的心換成謙下的心時，同樣的話語“我是多麼的有收穫；我已經認識到，開始改了，還有多少沒認識到的人會沉淪其間啊……”慈悲卻在心中升起，每天的練習中，我深深了然，謙下，將是我永遠的第一課。
黃庭禪觀察表~~好好用喔！
分享者：秉萱
親愛的各位同學：
紫潔所寫的案例也讓我感同身受，因為我在上黃庭禪之前的那一陣子事心情非常低落。 （案例請參：真的來不及啦！）
我是個很情緒起伏很大的人，我很嚮往一個讓自己內心可以安定的一個家。
我不斷的往外求，渴望獲得別人與社會的認同，但是我的心好累，累到前一陣子患輕度的自律神經失調。
但是那是身邊的人及自己都看不出來的~ 因為內心的問題沒有辦法用眼睛看的。
同時，當我往內求時，我也攀附著“好的感覺”，所以不斷的用正面、快樂的感覺包裝。
事實上，人生不如意十之八九，我把那百分之九十很用力的粉飾太平了~ 難怪我那麼累!! !
這次，遇到可以用很量化的方式觀察自己的氣或是能量的脈動，我覺得太有趣了~
我就把『黃庭禪觀察表』當做一個遊戲，只要我有察覺的，我就記錄下來。
雖然這個數據本身沒有很了不起的發現，但是當我在做的過程中，是很有趣的!
透過觀察者的角度看自己的情緒，會開始質疑自己所認知的喜怒哀樂與壓力，它真的那麼痛嗎? 那個痛長什麼樣子呢？
當我放開心胸接受它的存在，會怎麼樣嗎? 那感覺上是好像很痛，好像又不痛了~
這麼具體與實際的練習，讓我發現這心靈探索，既不是玄奇的，也不是多麼神聖無法言喻的，而是個能在身中去證明與體驗的事實。
而將它記錄下來，可以提醒我，如果我再有任何情緒，尤其是我時時刻刻，隱藏已久，那種莫名的焦慮與恐懼，我就比較能釋懷說，不要怕，把它記錄下來，你已經看到它了，他不是外面無形的魔鬼或生
活的痛苦，他只是你內心的能量浮動，快！快把它記錄下來！
看到它，讓它在那邊溜達，也沒有那麼糟啊~ 呵呵
所以，現在我想，我還是會持續記錄這個表格，我也不設限要記錄多久，我就把它當興趣或遊戲囉~
今天分享到此，有機會再跟大家聊聊~
誤會集拾遺：《派別》《前世因果》
作者：張慶祥 講師
問：如果黃庭禪的課程是一種教育性質的機構，我會覺得很不錯。但是我認為黃庭禪畢竟也是一個法門，它是不是也算是一種派別？我所擔心的是，如果是有派別的話，這樣就會陷入崇拜與紛爭。
張講師答：黃庭禪是一個講求本心本性的學問，這是存在人性間的真理，就像研究物理化學一樣，是宇宙間早已存在的真理。研究真理沒有區分派別的，不會把有派別或無派別的人區隔在外。離開真理而固守我執的人才需要執著派別，或是執著無派別。
學問總需要一個名稱，而很多人認為有了名稱就是有派別，那是我執的派別歧見在作祟。放開心量去接受有派別的人，也接受無派別的人，這才是打破派別歧見，而非僵化在沒有派別才可以，這種知見本身就是一種最大的派別不是嗎？
問：了解一下前世的因果好不好呢？
張講師答：如果真的有上輩子，也真的有靈魂的話，而老天卻安排我們在投胎做人的時候，消除過去所有的記憶，這應該是良有深意吧！我想老天的意思，大概是認為前世記憶對你目前做一個人，不僅沒有幫助，反而有不少干擾吧！
曾有教導「活在當下」的老師來禪院拜訪，說有個通靈人世告訴他，說他前幾世是個有名的宮女，言談間不僅眉飛色舞，還信誓旦旦的帶著幾分的驕傲，他似乎忘了自己是教什麼的，真不敢想像如果通靈人士告訴他，說以前他是某個出名的皇帝，那會怎樣？會不會動不動就說「寡人」呀！
我還曾碰過一個人，滿臉沮喪，因為通靈人士說他前幾世是個妓女，所以這輩子命運才會這麼差，這件事讓他多年來一直耿耿於懷，覺得自己無可救藥，快樂不起來。看看眾生們這麼多執著的病，難怪老天要把人們的前世記憶暫時消除，恐怕正是因為這種人太多了吧。看來花時間去了解前世因果，還不如學學為人處世務實謙虛的態度比較重要！