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一、 主題文章：《當下自在的法寶》

作者：高巍

剛剛結束進階的課程，從中嶺山下來，趕到機場準備飛回家, 來到航空公司辦票櫃檯前，工作人員卻告訴我，我訂的12點的航班滿員, 詢問我是否願意換乘3:00的航班，這樣可以獲得新臺幣2000元的補償。我快速心算一下，差不多是人民幣450元哦，也不錯啊，而且回到家也不晚，正好晚飯時間！我有點動心，於是打了電話問老公，老公說還是早點回來吧，不過也隨便我啦。想了想還是回覆辦票的工作人員說："不用了，我還是12點的航班好了"。

沒想到拿了登機牌等待上飛機時，廣播說12點的飛機有延誤，具體時間還不知道。胸口立即一股後悔湧上心頭…"這樣不是離3點很近了嘛，那還不如換3點起飛的呢，還可以拿2000新臺幣哦…要不要去問問還能換成3點嗎"…心中的聲音不斷出現，胸中酸酸緊緊的一團也隨之襲來…立即想起課程中講師提到的"晚兩秒"，嗯，此時不用，更待何時？趕緊用呀！

微閉眼睛，把手放在胸口，感受能量，哦，這是一股湍急的氣機。敞開胸膛，鬆開肩膀，原來能量的感覺真的就像一群活潑好動的小孩子一樣，內心默默地對它們說："來吧，出來吧，你們盡情玩吧"。神奇的事發生了，它們跳著跳著竟然慢慢散去了，內心那些小貪小癡的罣礙也早就不見了蹤影。不過剛高興了沒幾分鐘，它們又來了！那我也還是接著再"晚兩秒"咯！摸摸胸膛，繼續感受，活潑的氣機湧上來又自然散開，胸中輕輕鬆鬆……如此這般來來回回三次，才徹底不再掛懷了。12:15登機了！不錯啊，延誤也不是很晚哦！相比之下，這個插曲讓我有機會練習跟能量共處，從掛懷到自在…真不是2000元台幣可以換回來的啦！

下了飛機坐機場巴士回家，下了巴士坐計程車很快就能到家。巴士總站離家只有很短的距離，一般在巴士總站等待的計程車不太願意拉很近的客人。果然司機一臉不情願，都沒下車幫我把行李放到後備箱。一路上也是虎著臉，沒好氣的樣子。這時我的心中也開始生起氣來：什麼意思嘛！你是司機，職責就是運送客人，還挑精揀肥，住得近也不是我的錯啊，什麼臭臉啊…胸中一團緊緊的氣機襲來，想起了講師給我的法寶——晚兩秒。於是乎趕緊微閉雙眼，用手放在胸口，感受胸中能量，嗯，就是它們，一股股的波動，時緊時熱，像一群孩子聚攏在操場中，擠成一團。我將胸膛敞開，默喊道："孩子們，都出來吧，別憋在裡面。"竟然在一會兒功夫間，它們嘩啦啦地就散開來，慢慢不見了……

我再一次獲得自由！再看看那個司機，對著他那不好看的臉色，我卻有一種寬容的心升起，好吧，原先在路口就準備下車的我，讓他繞了一個大圈開進社區，再轉到大樓下才停。然後自己平心靜氣地繞到車後，打開後備箱取出行李，對他說了聲：謝謝。然後微笑著轉身回家。我想，今晚，我將有很多很多的喜悅要跟家人分享，這註定是一個溫暖、和諧的夜晚。這樣的轉變，只是因為當情緒來襲的時候——"晚兩秒，觸摸能量，心即自在~"。

晚兩秒，讓我擁有了一個隨時隨地都可以使用，每時每刻都當下獲得解脫與自在的法寶！

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二、經典故事欣賞：梁武帝實無功德（二）——何謂功德

（接上期）

師又曰：'見性是功，平等是德，

六祖接著說道：「能夠顯現你的本性，返回本性的清靜，才叫做功。看待內外所有的發生，都心無所取捨，都平等看待，才叫做德。」

附註：

「見性」就是顯現你本性中所具有那個生生不息的功能；「功」是有效能的、能成功的，能使你的生命、精氣神越來越好的，才叫功，若是一個事情讓你越來越差，還叫什麼功呢！而修行就是要能返本還源，能脫離氣數的枷鎖。你所做的事情可以達到這個目的，而且正在往這目標前進，那麼才說有「功」！

為什麼見性才叫做功？因為只有顯現本性中生生不息的機能，才能使你的生命往返本還源的方向前進，這才是對你有究竟的事，所以從超脫自己生死的角度來說，只有見性是功，其它的豐功偉業，只不過是短暫的事，談不上什麼功。

好比我們身體裡面有一個免疫系統（比喻本性），免疫系統的功能只要顯現（比喻見性），就能幫你抵禦任何病毒（比喻淨化了你的法身），而且讓你越來越健康。這比你吃什麼藥、什麼補品都還要究竟。因此恢復你的免疫系統來贏得健康，這方法才是真正有「功」。

而修行能否成功，是以你的法身能夠淨化了多少來論「功」的，以你本性生生不息的性能恢復了多少來論「德」的。而本性的生成機能又與你的存心有關，內心平等無罣礙時，身中氣機最為中和，那時本性的生成機能最能顯現，因此說「見性是功，平等是德。」

你的修行目的是在哪裡？是希望下輩子有更好的福報嗎？還是想要脫離生死輪迴的苦海呢？下輩子福報再怎麼大，終究是在六道輪迴之中，不能算真正成功。既沒有真正的成功，就不能說是真正的功德。那麼真正功德在哪裡檢驗呢？

功德只能在真我法身是否得到返本還源的淨化來檢驗！

真我法身是什麼呢？真我是一種能量，任何人的生命都是一種能量。比如：我們早上起床的時候感覺很有朝氣，"朝氣"就是一種能量。是能量構成了你生命的品質。有的人生命品質很清澈，很強壯，氣宇軒昂。有的人非常黯淡，非常昏沉、萎靡。這股能量老祖宗叫它做"氣"，這股氣就是你的法身！你的氣的清濁就是你的法身的清濁，你的氣能不能清澈到脫離了氣數的枷鎖，那就是你修行的目的所在。功德就在於你法身的淨化程度，淨化到與無極之真相似，則壽同無極，淨化到與太極相似，則壽同太極…因此說"功德在法身中"。

念念無滯，常見本性真實妙用，名為功德。

每個起心動念都遠離執著罣礙（主要是對心頭氣血的罣礙），每個剎那間都在覺照著本心本性的實相（氣的了無分別與自在），在生活中處處顯現著本性的生成之功，這才叫做「功德」。

內心謙下是功，外行於禮是德。

內心謙下、敬重他人的人，特別能放下自我。能放下自我的人，身中的氣常是中和的，氣的中和便能顯現本性的生成與淨化之功，所以說"內心謙下是功"；若是不能直接從內心下手，但是能把握在日常舉止行為中，都按著規矩，都彬彬有禮的人，對於養一身的中和之氣也是非常有幫助的，因此說"外行於禮是德"。

附註：

人只要一有我執，特別是傲慢自大的時候，本性就開始偏離它生生不息的軌道。而現在的人總喜歡到處都表現出一副唯我獨尊的樣子，那真是對於本性非常無知的做法呀！

自性建立萬法是功，心體離念是德；

觀照著自性氣機的實相，去應用在日常生活的各種努力奮鬥的作為上，去對人類隨宜方便地做出各種貢獻，（而不是一談到觀照自性實相，就擺出一副空空如也，什麼都不做、什麼都無所謂的樣子！）因此說"自性建立萬法是功"。

當內心氣機有任何起伏湧動的時候，對它不攀附好惡取捨的知見，那就能護持本性的生成之益，所以說"心體離念是德"。

不離自性是功，應用無染是德；

自性是氣機的自在，永遠觀照著自性氣機的實相，它的生成造化本自圓滿，因此說"不離自性是功"。在行住坐臥間，都能保持這種實相的觀照，而不在自性氣機上染著好惡取捨的知見，這便能維護本性的生生之益，因此說"應用無染是德。

若覓功德法身，但依此作，是真功德。

如果要找到那個唯一具有真功實德的法身，（使返本還源的造化在法身裡實際產生效能），就請依著以上的交付，在心性及法身上用功，才是真正的功德。

若修功德之人，心即不輕，常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自無功；

修行想要得到真功實德的人，內心絕不敢輕慢任何一個人，他必定在日常的存心中，就敬愛著一切的人事物。若是內心經常以著傲慢的態度輕視他人，那正表示他的我執並未斷盡，卡在內心的我執既然還在時時作祟，那麼本性生生不息的造化就不可能存在，所以即使他做了很多好事，但對自性法身來說，也都積累不了一絲一毫功德的。

附註：

輕慢他人的時候心中必有一物卡著，那個輕慢的感覺在心中一發生，我們的本性的造化就開始偏離該有的常軌了。而在人們的心中敬愛一切的時候，本性的造化可以得到最圓滿的發揮，也就是走在生成法身的道路上。因此，懂得這個道理的人，必定會常行普敬，以著謙卑、放下自我、敬愛的心來面對一切。古聖先賢之所以提倡"敬"，正是為了求得人與人之間，都能夠達到內心祥和、本性自在的一個辦法。

而那些傲慢、不屑、瞧不起人的人，以為這是佔了便宜，殊不知這是讓自己的心性吃了大虧，永遠積不了真功實德了。

自性虛妄不實，即自無德；為吾我自大，常輕一切故。

本性本來是一股能量，能量無高無下，而對這能量一有了高下的看法，這已墮入虛妄不實，虛妄不實便扭曲了本性應有的造化路線，使得本性生生不息的造化殘缺不全，這完全是自己的知見所造成的，所以說"即自無德"。這都是因為自尊自大、自己的利益最重要等我執，以及常常看輕他人的心態所引起的。

善知識！念念無間是功。心行平直是德；

所以，諸位發心修行的善德們，要留意在每一個念頭之間，即使是那麼短的時間裡，也都沒有一點點對待取捨的知見在內心作祟，這時本性返本還源的造化最圓滿，所以這便是在累積你的功。而當你的內心保持磊落坦蕩、寬平正直的時候，這時本性生成長養的造化最圓滿，所以這便是在累積你的德。

自修性是功，自修身是德。

當你在觀照自己的自性，修持自己的自性時，所獲得的才是真功。當你在修養自己的身心，護持自己的規矩行儀時，所獲得的才是實德。

善知識！功德須自性內見，不是佈施供養之所求也。是以福德與功德別。

諸位善德們，「功德」這兩字需要從恢復自身中的自性下手，不是靠身外的佈施供養可以求得的（那叫福德）。所以福德和功德是有極大差別的。

附註：

當然身外的善事做久了，也能感染內心充滿慈愛與祥和，如此這些外在的善事對自性功德當然是有幫助的。這裡所說的是有些人看起來外在的善事做得雖多，但內心卻是貪求著名利的，那麼這種外在的善行就純粹只是累積六道輪迴的福德，而與超脫生死的法身的功德無關了。

武帝不識其理，非我祖師有過。

因此達摩祖師回答梁武帝說，做了那麼多善事仍然"實無功德"。只是武帝不明這些道理，把功德和福德混為一談，並不是我的先祖達摩祖師的說法有什麼錯誤。

附註：

每個人修行都想解脫氣數的枷鎖、脫離生死輪迴、證得永恆的真我生命。然而仔細檢驗他們所做的一切修為，卻都只是在輪迴氣數內增加福報的事而已。這便是所有有志於修行者的盲點所在，以為福德積夠了，自性就解脫了（只對一半）。這種只對一半的錯誤知見，最容易一人盲引著眾人盲，最後導致眾生白忙一場，最終甚至全面的沉淪，因此六祖才會花那麼長的篇幅，苦口婆心地加以說明。

這段經文六祖清楚地說明了福德和功德的區別，但這並不是叫我們以後只關起門來做自性中的功德，而不要出門去做利益他人的福德，千萬別誤會這個意思。因此在六祖壇經後面的經文中，六祖又說道："日用常行勞益，成道非由區施錢"這樣的話，勸每個人平常要多做利益他人的善事，因為這是人人的本分，只是終要認清，成道不是有錢的人就能買的，那必需是對自性有所領悟、對法身有所淨化的人才能得到的。

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三、 菜根香：夏三月，養身心

作者：劉思灝

才過五一，轉眼立夏，夏天有啥養生的好辦法呢？不如從老祖宗的中醫經典《黃帝內經》中，看看如何過一個有益身心的夏天吧。

《內經素問•四氣調神大論》云："夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實。夜臥早起，無厭於日。使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若有愛在外。此夏氣之應，養長之道也。"

這段原文中，有幾個關鍵字，概括了夏天三個月的特點，首先"蕃" 是草木茂盛鬱鬱蔥蔥的意思，夏天去公園逛逛，花草樹木個個長得帶勁兒吧；"秀"則是指植物懷孕，留心觀察一下，春花凋謝後就能看到小小的果實耶；"華" 和"英" 都代表開花，有道是"落英繽紛"、"春華秋實"，說的就是開花啦；"實" ，當然就是指開始結果了；至於"長"則是指成長，對應著春天的"生發"、秋天的"收斂"和冬天的"閉藏"，即一年四季天地之氣具有的"生長收藏"的運動規律。

以此可見，從復甦生發的春天步入熱烈成長的夏天，天地萬物由"華"轉"實"，人自然也不例外，若能順應這股"長"之夏氣，好好"養長"，順應天地，則最能事半功倍。那究竟怎麼"養長"呢？《內經》也給了一些具體的操作指南哦。

首先，"夜臥早起"。夏天的明顯特徵，就是太陽4點多就起床了，晚上7點多才依依不捨地下山，太陽是夜臥早起的，所以我們人也不妨學學太陽，早早起床，略晚睡覺（但也最好不超過10點哦，晚只是相對得晚啦）。早晨如果賴床，正好晚兩秒，練習觀照黃庭，真是生活隨處都不缺少紮紮實實的練習題呢。因為太陽夜臥早起，夏天就有將近15個小時的漫長白天，中午就會比春天時更睏乏些，所以中醫認為夏天最該睡午覺，有助於恢復體力。學習黃庭禪後，不妨將午覺改成禪坐，更加養氣，其中好處，大家一定都有嚐到過。

其次，"無厭於日"。現代人一到夏天，常常怕動怕流汗，老吹空調吃冷飲，在傳統中醫看來，其實不怎麼養生。夏天本來就該陽光普照，天地間熱氣騰騰，人體的氣也浮到體表，毛孔腠理大開，正該順應天地，"使氣得瀉"，把積累了一年的陰寒濕毒汙濁之氣，通過流汗等排出體外。這大好的夏天排毒時機，人們卻吹著空調不想動彈，非但不排毒，還給陰氣大開方便之門，趁毛孔大開而長驅直入。曉得了其中的道理，配合黃庭禪的心法，大家更不會怕夏天太陽了，動起來，流流汗，藉助大自然的力量排毒吧，這才是養生的明智之舉呢。當然還是要避開正午時的毒辣日火，防止中暑，那會兒可正是禪坐的好時機。

再次，"使志無怒"。夏天五行屬火，也代表心，外面熱哄哄鬧騰騰，裡面更容易上火發脾氣，吵起架來可真是氣勢洶洶。但偏偏夏天正不該被怒氣牽著鼻子跑，應該好好養心。幸好我們此生有幸，學習黃庭禪，也不要我多說，大家一定都明白如何養心吧？大夏天，一起來，晚2秒，心自在～～oh，yeah～～

最後，關於夏季飲食的小貼士。天氣一熱，大家往往貪涼，飲食喜好生冷，殊不知這又違反了自然規律，恰好傷害了脾胃。老古話說"冬吃蘿蔔，夏吃薑"，為啥呢？因為夏天大多氣浮在體表，五臟六腑的氣倒反而比較弱了，脾胃氣弱，若飲食生冷，更是難以消化，所以越是夏天，越要少吃生冷，反倒可以如古語所言吃大熱的生薑暖胃補氣呢。順便提一句，新鮮嫩薑恰好在6月上市，正是配合人們需要的自然恩物呢。

談了一些《內經》夏季養生竅門，說到底，還是要帶著對黃庭的觀照去行持哦。恭祝大家，夏日三月炎炎，身心十分自在！

 

蒔蘿蠶豆

簡介

5月蠶豆正飽滿，淨素廚子琢磨著改改之前大愛的蔥油蠶豆，以各種西式香草來代替蔥，不僅蠶豆酥甜，更格外香氣襲人喲。諸如迷迭香、百里香和蒔蘿都可以用來炒蠶豆，這些有助消化的常用西式香草更是懶人種植之上選，家中備一盆，隨採隨用，足以滿足日常料理所需。用中式的香菜也可以，不過味道嘛，確實略遜一籌啦。

用料

蠶豆 300克	蒔蘿葉 （又名：小茴香）3-5根
天然未精製鹽 酌情適量	天然未精製糖 酌情適量

 

做法

1.	起油鍋，大火燒至較高溫（略微冒煙）。
2.	倒入蠶豆翻炒約30秒，改小火蓋鍋蓋燜燒約2分鐘。中途開蓋觀察，注意不要炒焦。
3.	開鍋蓋，改大火，加少許水、鹽和糖，略微翻炒。
4.	以剪刀直接迅速地剪碎蒔蘿加入鍋中，略微翻炒爆香即可。

 

小技巧

1）	蠶豆莢由外殼、豆皮和豆瓣組成，外殼當然是不能食用的，但很多人以為豆皮也不能食用。其實蠶豆皮偏涼性，蠶豆瓣偏熱性，同時吃豆皮和豆瓣就比較平衡，不愛吃豆皮的朋友不妨拿出"臨在晚餐"的心境試試細細咀嚼豆皮吧，別有一番鮮美，更不浪費食材哦。
2）	炒蠶豆的關鍵在於儘量用油以小火燜熟，所以只在最後調味時加少許水。另外蠶豆皮較厚，應適量增加鹽，才能入味哦。